جائحة «الخنازير» … ما هي الحقيقة؟

الدول التي تصدّر الأوبئة يفترض أن تتحمّل مسؤولية صادراتها، جزءاً من الكلفة على الأقل لفيروس من رعاياها أغرق العالم. بعض المنتقدين – هدانا الله وإياهم – يلقون باللوم على وزارة الصحة السعودية، كونها تعلن عن اكتشاف حالات بعد خروجها من المنافذ، ثم تبدأ في إعلان النداءات. لهذا تفسير عندي ومعه لا بد من إشادة بـ «الصحة»، كونها تعلن عن اكتشاف حالات… هذا تقدم في عمل «الصحة».
للنداءات تاريخ عريق في مجتمعنا أول ما عرفناها من سائقي سيارة الأجرة، «واحد للبطحاء»، وبعدها خطوط «البلدة» الأرضية، كما أن للنداءات المرتفعة أصولاً متجذرة في ثقافتنا الشعبية، في القصائد والأغاني، «يا سعد»… «يا بوفهد»، «يا علي صحت بالصوت الرفيع»، كل تلك الأصوات تقريباً ترفع للتنفيس و«الفضفضة»، أصوات الشكوى ربما ترتفع أيضاً طلباً للنصيحة، وفيها كما ترون «صياح»، فلم تكن المكبرات متوافرة، لاحقاً لم يغيّر توافرها من درجة الرفع.
الناس يتساءلون لماذا لا تحجز وزارة الصحة الحالات المقبلة قبل أن تتسرب إلى الداخل ويصعب البحث عنها؟ فهل هي على يقين بأن الخطورة المعلن عنها مبالغ فيها، لكنها تساير الركب العالمي؟
في المقابل آخرون يخففون من الجائحة، على اعتبار انها مضخمة عالمياً لأغراض تجارية، وعن هذا كُتب الكثير، وحينما بدأت الأخبار عن ظهور «أنفلونزا الخنازير» التي غيّر اسمها لاحقاً، لئلا تؤثر في مصالح أخرى، ظهرت إحصاءات تشير إلى ان المتوفين من الانفلونزا العادية أكثر من حيث العدد. هذه التساؤلات مشروعة ومهمة، لكن منظمة الصحة العالمية لم تجب عليها، بل رفعت درجة الخطر من هذه الانفلونزا إلى الدرجة القصوى، مع رفض من دول غربية.
هناك ارتباك وغموض في جائحة الخنازير، تُسأل عن حلقاتها المفقودة منظمة الصحة العالمية، فهي سارعت بعد أيام من إعلان الخطر بتغيير الاسم، مراعاة لتجار لحوم الخنازير، بل ووضعت على موقعها سؤالاً وإجابة له تشير إلى انه «لم يتبيّن أنّ أنفلونزا الخنازير قادرة على الانتقال إلى البشر بعد تناولهم لحوم خنازير، أو مشتقات أخرى من تلك الحيوانات، تمت مناولتها وإعدادها بطرق سليمة». وفي مكان آخر، قالت المنظمة العالمية: «يذكر أنّ معظم حالات أنفلونزا الخنازير التي أُبلغ عنها سابقاً، شُفيت تماماً من المرض من دون أيّة رعاية طبية، ومن دون أدوية مضادة للفيروسات».
وزارات الصحة في بلاد العالم الثالث تابعة… منقادة، والملامة تقع على منظمة عالمية يفترض فيها العالم الصدقية، لا الغموض وعدم الوضوح.